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道南祠_百度百科

2019-06-08 06:51

  断根汗青记实

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  道南祠位于福建省福州市。在光禄坊,旧法祥院见《寺观》。地。万历《府志》:“道南祠在郡城光禄坊内,旧书院,祀先儒杨龟山先生。宋宝祐六年建,国朝成化元年,督学副使游明重建。

  福建省福州市。

  宋宝祐六年

  《闽都记》作成化二年。以罗豫章、李延平、朱考亭并祀之。《闽书》:“游明,字太升,丰城人,景泰二年进士,除刑部主事两提中贵狱,天顺末升本省按察佥事、提督学政,待诸生有恩义,而尤以公廉著称。满九载,晋副使,仍督学校。成化间卒,八郡诸生皆为位僧寺而哭之。”令有司春秋致祭。嘉靖八年,提学金贲亨增祀程明道为正飨。《闽书》:“金贲亨,字汝白,临海人。少即知学,长潜心伊洛。正德九年进士,历佐闽臬,督闽学,修道南书院,崇祀延平、豫章、龟山、明道及晦庵五先生,复记其说于书院之碑,刻五先生行述语录,载《道南录》中。复疏于朝请豫章、延平罗李二先生从祀,认为朱熹学于李侗,侗学于罗从彦,从彦学于杨时,时学于程灏。是时所传以授从彦者,即濂洛诸儒所以继孔孟之统者也。又择志向尤异之士,聚之养正书院,相与推明洛闽微旨,人士多所向风,与部使者忤,解绶归,三子俱登第,立敬嘉靖季复督闽学。”三十一年,督学朱衡又以程伊川同祀一堂。《闽书》:“朱衡,字士南,万安人,嘉靖十一年进士,初授尢溪知县,介然自守,风度峻拔,好恶兴革,悉当民气。以最调婺源,后为提学副使,诱进诸生甚笃,有杖策求朝上进步者,进而试之,可则录上,无贤不肖,尽厌其意,闽士稍异者皆得自见,向用不停。终工部尚书,有治河功。”岁久祠圯。四十一年,提学金立恭敬修。《闽书》:“金立敬,字中夫,嘉靖二十九年进士,与其父贲亨先后为闽督学使者,以讲学风士,辟书院,遴才人课董此中。又疏罗李从祀于朝。虽未俞请,而人谓能继父之志。官至多司寇。”嘉靖壬戌怀安马森《道南祠碑记》:“道南书院肇于嘉靖己丑,督道一所金先生所建也。中祀明道程夫子,配以龟山杨夫子,配以罗、李、朱三先生,匾曰:‘道南云者,取龟山归,别于颖昌,而明道有吾道南矣之语也。’夫闽古为荒服,三代盛时未通上国,历唐有常公衮,始兴学校,人文虽开,道源未究,其于孔孟主旨,暨乎罔闻。至宋龟山得宗程氏,传之豫章、延平、晦庵,始接踵倡学于闽。而程氏得不传之绪于濂溪者,大有所发,认为学者准的,是又一所先生之所以崇祀而立教也。先生颐性洗心,学宗孔孟,既不背夫五先生之道,而以身率夫多士矣。又以五先生皆奋夫数百载之上者也,欲使闻者莫不兴起,故一时闽士翕然从风,胥争濯磨以脱夫旧习,盖已浸浸于道岸矣。比先生擢去,思慕且切而仰止之无由,群然抅祠而生祀之。祠不他抅,即书院后所者,以先生之教,在明五先生之道,因之认为时思而睹奋也。今去先生三十不足岁,先生仲子存庵公复以吾闽参藩,陟董宪学,而多士之慕先生者又以存庵之教如先生焉。郡守吴公崧以多士之追慕先生,益遵存庵之所以教也,实道南书院兴起之自,肆岁久崩裂,隙地或湮,与多士谋请鸠工厘正而葺之,伍公典继之,相厥成功,属森为记。森尝读先生所辑《道南录》,而知先生忧道之心有不容已者焉,盖溺于利欲者一悟即无难变,溺于看法者执迷而不成返,沿袭前却,涉猎为功,以章句训诂为足以穷遗经,以仪文度数为足以尽儒术,支离汗漫之求,终其身无以入道,又乌知所谓默会诸心以立其本者哉,此先生所以惧而为是录,以明建书院之本意,将以破沿袭沉锢之蔽,而觉之以一其趣也。顾其时稿未及梓,今则布之,闽中人人得而玩之,而先生之教昭如一目。矧存庵公祗遹作求丕承厥志,则多士必有惕然不自安于其心,不徒应之以文,而思所认为用力之地矣。不然,烨然章程,终涉痕迹,向慕虽切,应务则虚,而况于其能真证而自得者乎?噫,自不著不察,日用不知,道在六合间,固互古今未息也。孔子川上之叹曰:‘逝者如斯夫不舍日夜’,程子曰:“自汉以来,儒者皆不识此义,”则于斯道之绝续也,亦在夫学者于此焉辨之,以默识夫五先生之言,而得乎录者之意罢了矣,谨僭为之记,而因以告吾党焉。”万历八年废全国书院,有司改额曰“三猴子馆”。十三年,巡按御史杨四知题请奉旨修复,祀典如故。《闽书》:“杨四知,祥符人,丰稜甚盛,第以严格为高兴,非闽中所宜。”后祠宇多为人侵据。万历三十七年,提学佥事熊尚文见《两贤祠》。查复旧址,修葺一新,又以豫章,延平,考亭为龟山门生,乃列主配飨。崇祯间重修。国朝顺治十六年,土兵占领,巡抚徐永桢查清旧址。康熙二十四年奉敕修。康熙三十四年督学史陆舆作记,勒于马森之碑阴。明谢肇淛《重修道南祠记》:“宪宗纯皇帝应期立极,体道崇儒,乃以自孟氏没,儒术绌微于汉,亡于唐,至宋而中兴于周程,其门生散游于海内,最著于闽之朱徽国。徽国受之李愿中,愿中受之罗文质,文质受之杨文靖,于是推本程子吾道南之语,敕建道南书院于龟山先生之乡,奉祠先生,先生延平产也,遂建延平。督学使者游公明按籍而得先生旧祠于福州之道山,曰‘道山书院’,因此葺之,更额‘道南’,已而出教,召先生裔孙侍祠。越半年无应者,乃檄延平召之于家,家推其亲属机,机至,使者居机于书院之离榭,补博士门生,世世秉承,著为令。机卒,传子至孙芬。万历初,张江陵为政,令废全国书院,误及道南,芬抱先生木主出居私室。顷之,有诏复旧,而芬与子应增皆已前卒,遗孤九皋,方孩稚,祠遂为豪右剖割若列隧。三十七年,督学使者丰城熊君谒祠而伤之,因檄侯官邑医生吴江金君堕坏侵据,悉答信院旧规。余闻之谷梁子,宫室不设,不克不及够祭,”龟山先生之在祀典也。岂非昭德章轨为国重事哉。余为诸生时,盖尝骏奔祠下矣,鸡豚牧于皇堂,什器庋于神幄,未尝不于邑茹叹也。嗟乎,自非毗世鸿儒,贞教宏化,畴能留神于经祠,尽祭之义者乎?夫魏无忌,侠士之雄也,汉高犹祀之于大梁;范蠡,霸国之彦也,而越王金铸其像,况夫先生上继先正一贯之统,下开后学千载之传,而顾不保三亩之祠于其苗裔耶?以斯知二公之举甚盛典也,敬执简而记之。”熊尚文《谒祠文》:“于惟龟山道宗列圣,亲承北学之传,教演六经,创辟南来之统,爰至豫章、延平,益相承于一脉。迨乎考亭夫子,随兼集其大成。海滨邹鲁,悉资群贤羽翼之功,飨祀春秋。旧有特祠崇报之典,顾传播既久,而祠宇寝荒,始缘假馆,诸生耽为游息之别业,继坐僦居氓隶,渐成牧畜之秽场。于是或有构木诛茅,竟生心于席卷,或有窥窗伺牖,阴蓄意以侵渔,或有潴其宫而鞠为蔬圃,或有穴其地而戏为樗蒲。上不足以妥先灵,下非所以观来学,凡有纲常之责,可无兴起之图?第尚文自受事于兹。殊苦校文未暇,虽曩因岁考之竣,曾造谒其遗祠,然粗修肃拜之仪,未诘穷其窃据,愍愍袭舛,几虚度乎此生;赫赫儒宗,幸假灵于今日,始知侦访,深用错愕,随檄县以清查,务周详于检勘,追夺其已侵之地,即寸址必使回复复兴;摈除乎占住之人,虽诸生毋容寝处。且量捐薄俸,庀役缮修,薙蔓草于庭阶,榱题稍焕;坯垣墙于边界,侵削无虞。又祠门扃钥,专责云礽之管承,若苾祀牲牷,豫饬有司之洁备,崇儒盛典,或者藉以永光;为道夙心,庶几无至终负。聊荐蘋蘩之奠,愿言几席之歆。”国朝康熙乙亥阳羡史陆舆《重修道南祠碑记》:“尝从锡山见宋杨龟山先生年谱,因获悉先生出处始末,盖先生侨居常郡,前后凡十有八载,其过化为最久,而闽地则先生之所生也。其在常也,立讲院于锡山之城东隅。越数百年至明,顾端文、高忠宪、吴素衣诸君子因其地为道南祠以祀先生,而岁时与同志讲学此中,即世所称东林书院也。余先曾祖玉池公以同方合道共事于此,一时海内之贤人正士,望风光附,理学文章时令无不以东林为归。迄今诸君子既没,而锡山之祠,榱楹不改,俎豆如新,四方学士医生过者必维舟进谒,瞻先生之庙貌,恍然如见先生。夫以先生侨寓之区,东林诸君子犹与先生遥相授受于数百年之际,而其迹之不成耗费犹如斯,况闽地为先生之所生,而其时罗、李、考亭皆与先生问学一堂,倡明理教,其流风余韵,历久而弥盛,岂待言哉。闽省道南祠在城之西南,其创修之年代、姓名以及配祀、从祀、春秋仪式、工食祭田等项,历有乘记可考。至寅卯间圯于兵火,赖历任诸当事捐资修葺,未及完工,而先生之裔孙必辅轼臣邻等能竭力踵成之,门殿构堂焕然如故,由兹理教蔚兴,以存先生亿万世常新之道统,以仰副今皇帝崇儒重道之深心,其所系诚非小也,余也忝承先生东林之后,家于先生侨寓之区,复官于先生挺生之地,并且适睹先生庙貌于修举落成之日,因得与道南一席,所至常亲,用是私心窃幸,并且与二邦人士共庆之矣,因作歌以志之,曰:‘先生之学,得于二程。先生之绪,传于考亭。先生之道,炳于日星。先生之节,昭于历史。维我兰陵,愚人所经。维此南闽,愚人所生。过化存诚,二邦其荣。遗祠并建,日树风声。以兴来学,以表前型。山高水清,俎豆斯馨。”按:《闽都记》:“成化二年建前堂,祀宋儒杨龟山,配以罗豫章、李延平、朱晦庵,其后推祀二程,以四先生配之。后堂祀宋时三山诸儒。万历十七年,督学耿定力厘正祀典,移二程庋阁。位龟山先生于南面,以罗李朱配享如故。康熙四十九年,督学范光宗刊列道南祠建立修葺启事于碑。此碑系将嘉靖十年旧碑磨刻,未知能否金提学所刻五先生说也。又有巨碑仆地,未录。

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